Queer

source: The New Yorker

auteur: Masha Gesse

traduction: GoogleTranslate/GrosseFille

L'OPPOSITION HOMOSEXUELLE FACE À PETE BUTTIGIEG, EXPLIQUÉE

Le 12 février 2020

Pete Buttigieg apparaît sur scène avec son mari Chasten Buttigieg.

Pourquoi est-ce que Pete Buttigieg, qui a fait campagne avec son mari, Chasten, est perçu comme choix rassurant pour certaines personnes âgées, blanches et hétéros, alors qu'il seprésente en une possibilité inquiétante pour certaines personnes queer?

À ce jour, vous avez peut-être entendu dire que certaines personnes queer pensent que Pete Buttigieg , l'ancien maire de South Bend, Indiana, et actuellement candidat à l'investiture présidentielle démocrate, n'est pas assez gay . À moins que vous ne soyez plongé dans cette conversation avec d'autres personnes queer, vous avez peut-être pensé: «C'est ridicule.» Voilà, je vous explique.

L'idée que certains d'entre nous pensent que Buttigieg n'est pas assez gay a une relation identifiable avec les faits, à savoir que, pour les besoins de cette discussion, les personnes qui ont vécu queer dans ce pays entrent dans deux catégories distinctes d'expérience. L'un est l'expérience de ne jamais s'intégrer, d'être intimidé par ses camarades de classe pour la façon dont vous marchez, la façon dont vous regardez les vêtements, la façon dont vous frappez ou ne frappez pas - toutes les choses qui vous distinguent avant d'avoir un langage pour les décrire. Le romancier et essayiste Alexander Chee a écrit«En deuxième année, les garçons m'arrêtaient dans le couloir pour me dire que je marchais comme une fille, me dandinant des hanches .» Des millions de personnes ont vécu une version de cette expérience. Et puis il y a l'autre expérience, celle de se mêler, pour surprendre vos camarades de classe - ou, plus probablement, vos anciens camarades de classe qui vous suivent sur les réseaux sociaux - avec la révélation que vous êtes gay. Je ne dis pas qu'une catégorie d'expérience est pire ou plus difficile ou douloureuse que l'autre. Il y a des gens qui se délectent de leur particularité dès leur plus jeune âge, et il y a des gens qui s'intègrent mais se sentent tourmentés par leur profond secret. Je dis seulement que ces deux types d'expérience sont très différents. Bien qu'en tant qu'adultes, nous ayons plus de contrôle sur notre apparence et nos performances,le manque d'expérience nous suit jusqu'à l'âge adulte. Récemment, un ami a mentionné que, après avoir enseigné pendant trente ans, elle a mentionné son épouse en classe pour la première fois, causant ainsi une surprise à ses étudiants avec la révélation qu'elle était gay -et je me suis retrouvée émue à l'idée que certaines personnes possèdent l'option de révéler ou non ce genre de chose si majeure.

Dans le cadre de sa campagne et en développant sa personnalité politique, Buttigieg a raconté à plusieurs reprises une histoire convaincante sur sa sortie. Son histoire est celle d'une personne qui s'est mêlée et a donc pu - ou, pourrait-on dire, forcée de - choisir les circonstances et le moment de son coming-out. Il a choisi d'attendre longtemps: jusqu'à ce qu'il obtienne son diplôme universitaire, après avoir servi dans l'armée, après avoir été élu maire. Il a clairement indiqué qu'il craignait que, s'il s'était révélé plus tôt, sa carrière politique aurait pu en souffrir.

Mais il n'a pas simplement attendu d'être établi dans sa carrière politique. Il a également attendu que les attitudes envers l'homosexualité aient changé et que le mariage homosexuel soit devenu légal dans plus de la moitié des États et ait été reconnu par le gouvernement fédéral - tout cela grâce au courage et au travail des personnes qui se sont manifestées avant Buttigieg. Puis, en 2015, il a eu la chutzpah(le front) de rédiger un éditorial intitulé «Pourquoi le coming-ut, ça compte», dans lequel il s'est félicité pour «avoir mis quelque chose d'aussi personnel sur les pages d'un journal». Beaucoup de lecteurs se seraient peut-être demandé, comme Je l'ai fait lorsque mon amie a mentionné sa relation avec ses élèves, ce que cela devait être d'avoir la possibilité de ne pas le faire.

Encore une fois, je ne dis pas que les personnes LGBT qui ne se proclament pas sont en quelque sorte moralement supérieures aux personnes LGBT qui le font. Mais ces deux expériences distinctes sont en quelque sorte corrélées avec deux pistes divergentes dans la politique LGBT. Un type de politique queer est enraciné dans des idées de libération, de changement révolutionnaire et de solidarité. La vision de cette politique est une société qui est radicalement transformée par de nombreux types de personnes combattant de nombreux types d'injustice, une société dans laquelle les relations économiques, sociales, politiques et sexuelles ont été transformées. Les racines de cette politique sont reconnues dans une lettre ouverte écrite par le groupe  Queers Against Pete. (La lettre a été signée, selon les organisateurs, par plus de deux mille personnes.) Ils ont écrit: «Il est clair que les personnes LGBTQIA sont directement et disproportionnellement touchées par la violence policière , l' incarcération , les soins de santé inabordables , le sans - abrisme , la déportation et les inégalités économiques. entre autres. »La stratégie de cette marque de politique est de travailler à travers les différences pour provoquer le changement.

L'autre type de politique LGBT, plus courant et souvent plus visible, vise à effacer la différence. Son message aux hétéros est le suivant: «Nous sommes comme vous, et tout ce que nous voulons, c'est le droit d'avoir ce que vous avez: le mariage, les enfants, une maison avec une jolie pelouse et le droit de servir dans l'armée.» La vision de cette politique est une société à tous égards indiscernable de celle dans laquelle nous vivons actuellement, sauf que les homosexuels se sont intégrés avec succès et de façon permanente. On s'en doute, toutes sortes de personnes homosexuelles ont été impliquées dans les deux types de politique homosexuelle. Mais la politique d'être «comme vous» laisse de côté les gens qui ne peuvent pas ou ne veulent pas être comme des hétérosexuels conventionnels, que ce soit en apparence ou dans la façon dont nous construisons nos vies et nos familles.

Buttigieg incarne le deuxième type d'expérience gay et le deuxième type de politique gay. Dans un bel essai publié dans la Los Angeles Review of Books , Greta LaFleur, professeur d'études américaines à Yale, a analysé une photographie de Buttigieg et de son mari, Chasten, qui a paru sur la couverture du magazine Time en mai de l'année dernière. «Cette photo évoque beaucoup de choses», a écrit LaFleur. «Mais l'une de ses caractéristiques déterminantes est son hétérosexualité. Cela nous offre la promesse que notre première première famille gay pourrait en fait être une famille de droite. »Le Times avait ajouté la légende« Première famille ». Comment une famille composée de deux hommes peut-elle être hétérosexuelle? L'utilisation de LaFleur du terme est un peu ironique, mais elle explique que l'image indubitablement héraldique de «FIRST FAMILY», à côté du reste de la photographie - les tulipes; les Chinos; le porche particulièrement charmant mais plutôt simple; le toucher maladroitement minimal qui invoque l'étreinte la plus inconfortable, inconnue et culturellement hétérosexuelle que nous ayons jamais perçue - offre une vision de l'hétérosexualité sans hétéros. »Et sans femmes.

Buttigieg est le candidat ultime du traumatisme post-2016 du pays. Ce n'est pas une femme. Ce n'est pas un socialiste. Ce n'est décidément pas un révolutionnaire. Il ne fait pas de grandes promesses, sauf une: que rien ne changera, seul Donald Trump ne sera pas président. "Ce que j'aime chez le maire Pete, c'est qu'il n'est pas un idéologue solide", m'a dit Tod Sedgwick, un volontaire qui était allé dans le New Hampshire pour solliciter Buttigieg. Sedgwick, qui est âgé de soixante et onze ans et ancien ambassadeur des États-Unis en République slovaque, a fait des démarches auprès de sa petite amie, Christina Brown, une militante communautaire de soixante-treize ans de Louisville, Kentucky. Sedgwick vit à Washington, DC.

Le couple avait vu «Agrippina» au Metropolitan Opera avant de s'envoler pour Boston pour se rendre au New Hampshire. Ils pensaient tous les deux que la capacité de Buttigieg à parler de sa foi chrétienne, entre autres, faisait de lui le meilleur candidat. "Nous avons besoin que les contemporains de Pete soient en tête", a déclaré Brown. (Ses trois enfants adultes, a-t-elle ajouté, ne sont pas aussi enthousiastes à propos de Buttigieg, un millénaire, qu'elle: des prétendants actuels, ils préfèrent Elizabeth Warren, l'une des plus anciennes des baby-boomers.) De même, Margaret Coulter, une  directrice d'organisme à but non lucratif de cinquante-huit ans à Newport, New Hampshire, m'a dit qu'elle aimait Buttigieg parce qu'elle «penchait vers une personne plus jeune alors que nous entrons dans l'ère d'Internet».

Qu'est-ce qui fait de Buttigieg un choix facile et rassurant pour ces personnes âgées, blanches et hétéros, et une possibilité troublante pour les personnes homosexuelles qui semblent le critiquer pour ne pas être assez gay? C'est qu'il est profondément, essentiellement conservateur. C'est un vieil homme politique dans le corps d'un jeune homme, un homme politique hétéro dans le corps d'un homme gay.

Masha Gessen , rédactrice au New Yorker, est l'auteur de dix livres, dont, plus récemment, « L'avenir est l'histoire: comment le totalitarisme a repris la Russie », qui a remporté le National Book Award en 2017.

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